Журнал для готовых понимать

Нагружены высоким знаньем,
Толпою шумною цыганы
Идут из Индии к Египту,
Пересекая Палестину.

Здесь, откровеньем опьянен,
Нарушив клятвы Адонаю,
Мессия хочет быть цыганом –
Его преследует Закон.

Он бросил роскошь Соломона,
Отвергнул блеск родного трона –
Теперь он вольный житель мира,
С ним черноокая София.

Но нет спасения в пустыне,
Как нет защиты от судьбы:
И под святой защитой скиньи,
Хранившей плачи и мольбы,
Навеки прорванной Мессией,*
Живут мучительные сны,
Бушуют страсти роковые.
И нет прозрения доныне
Для заблудившейся Софии.

*Евр. 10:20

семья Головлевых
мир божьих детей
горних апостолов
великой российской империи
три сына и дочь матери церкви
плюс будущие поколения

пока отец неведомый в ауте
идет непрестанно
вселенский суд над Степаном
раздел святого наследства
вечные тридцать сребренников
преступный Петр и погибший Павел
( Read more... )

Рожденный против Закона,
Как из сухой земли росток,*
Имея письмо роковое,
Приходит на Русь подросток.
Потомок высокого рода,
Он носит имя святого,
Фамилию Долгорукий,
Однако не сын князю мира сего.

Случится любовь и ненависть
В стремленьи к отцу небесному,
Двойник подле которого, –
Деньги не бог, а полбога,**
И придавить не смогут.
( Read more... )

…Существо, переносившее покорно канцелярские насмешки и без всякого чрезвычайного дела сошедшее в могилу, но для которого все же таки, хотя перед самым концом жизни, мелькнул светлый гость в виде шинели, ожививший на миг бедную жизнь, и на которое так же потом нестерпимо обрушилось несчастие, как обрушивалось на царей и повелителей мира...

Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне,
и чтобы защитник мой составил запись.
Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец.
(Иов 31:35-36)

Купив добротного коленкора,
освоив стежки Петровича,
Акакий Башмачкин
острым гусиным пером
точно и безошибочно
копирует буквы Торы –
теперь на живом кармическом теле
новой цельной шинели,
сотканной снизу доверху.*
Пусть прячутся воры
в трещинах каждой черты и йоты,
долой осторожность,
в каббале неуместную.
Его торопят –
вдруг не успеет,
идет на Калинкин мост мессия,
срывающий все покровы
и приводящий мир к пустоте.
Силой проклятия и добродетели
праведный Акакий сумеет добиться
своей платы с процентами
даже с его превосходительства.**
( прим. )

Два змея волшебных,
измученный доктор Джекил
и радостный мистер Хайд,
вечно идут в обнимку
в аду и на небесах,
пьют из одной чаши,
хлебают смеясь и плача,
один и тот же напиток,
что издавна предназначен
для святых и чудовищ,
им бы вместе попасть,
как Генри и Джеймс Баллантрэ,
владетели Дэррисдира,
как Капитан Флинт
и одноногий Сильвер,
на тихий остров сокровищ.

нашего подпольного брата
нужно держать в узде
а то прорвется на свет
на позор, на рынок вся правда
как от твоего добра
ударам и пощечинам рад
я погружаюсь в тину
падаю в бездну
кишат и тянут
противоположные элементы
гнушаются мною мои одежды*

твой всеобщий закон не жизнь
это начало смерти
повесть о мокром снеге
в дикой фантазии
или в ясном свете сознания
которое есть страдание
всё продать за одну копейку

рухнет хрустальное здание
града небесного
останется муравейник
мы с тобой снова вместе
и никогда не откажемся
от разрушения мира и хаоса

*Иов 9:31

После опасных небесных полетов
спит красавица в церкви темной,
вокруг бурьян и терновник.
Человек сюда не придет,
а от мертвецов и нечистой силы
есть у тебя молитва.

Глядят чужие глаза через сети волос,
мир желаний по стенам встает пузырем,
ловит тебя со всех сторон.
Из-под тяжелых железных век
смотрит царь смерти.*
Хома Брут, не слишком святой,
наполовину седой философ
без рода и племени,
некогда нрава веселого,
не побояться должен
здесь и теперь
увидеть обман первым.

*Дхаммапада 170

Двух родных сыновей
Тарас посылает на Сечь,
где шесть десятков куреней с лишком
знают гульбу да пиршества,
и отправляется сам,
чтобы с миром сразиться,
явить козацкую силу, -
едут три грозных всадника
по полю Армагеддона.
Не к счастью во вражеском стане
Иаков любовь находит, -
только далекая Мать святая
его защитит от Исава
и доведет до гроба.
( Read more... )

(реферат к экзамену на звание российского ламы, обнаружен в северном монастыре к юбилею поэта)

Сочинение великого русского поэта и тайновидца Лермонтова представляет собой исчерпывающее руководство по прохождению благородного пути пробуждения. Для удобства чтения оно облечено в рамки традиционного сюжета, мнемонически облегчающего изучение и запоминание этапов практики.

Молодой аскет Мцыри, развивая в себе суровыми и порой болезненными упражнениями выдающиеся духовные способности, еще в детстве обрел ощущение инобытия, образ «страны родной», услышал пророческое откровение («добрая рука печально тронулась цветка, и был он в сад перенесен»). Никогда не делая зла живым существам, он успешно освоил ступени нравственной добродетели (шила-парамиты) и познал отсутствие атмана-самости («а душу можно ль рассказать»). Теперь юноша готовится «изречь монашеский обет», вступить на малую колесницу тхеравады. Однако это намерение круто меняется после знакомства с тибетскими тайными учениями и терма-текстами, в том числе с Книгой Мертвых. Мы не можем однозначно определить, были эти свитки случайно обнаружены им в монастырской библиотеке или открылись нефизическим путем в прозрении ясновидца-тертона. В любом раскладе такое обретение, как и вообще встреча с Учением, свидетельствует о хорошей карме. Она подтверждается и происхождением нашего героя из благородного семейства, связью с преданием («мучительный недуг развил тогда могучий дух его отцов»). Вероятно, свою роль сыграло и общение с западными учителями, включая безымянного русского генерала.

Так или иначе, Мцыри выбирает лучшее, «прямой и краткий путь» йоги, используя однонаправленную концентрацию и энергетические практики – «одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть». Это решение сопровождается грозными апокалиптическими событиями, приводящими в ужас его бывших товарищей, – разрушением старых святилищ и алтарей. Символически данный путь изображается как трехдневное духовное странствие по локам – местопребываниям различных классов существ. В ходе его герой познает смысл «священных слов отец и мать» – отцовские и материнские тантры. У него развивается устойчивая память прошлых жизней (мне тайный голос говорил, что некогда и я там жил, и стало в памяти моей прошедшее ясней, ясней...), проявляются сиддхи-сверхспособности (глазами тучи я следил, рукою молнию ловил...).
( Read more... )

Из-за дочери капитана Миронова
Бьются Швабрин с Гриневым
На перекрестках миров,
В тягостном сне,
Еще толком не ведая,
Что всю эту вселенную
Спасает лик отца посажённого,
Хранит и держит последний
Веселый взгляд Пугачева.

Лишь проснувшись под лезвием топора
Поймешь, что имеют равную силу:
Благословение поверженного Петра
И странная милость Екатерины,
Что, ходя перед Господом,
Будь ты орел или ворон,
Или благоразумный разбойник,
Можешь питаться живою кровью
Только тридцать три года.